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                中西方神话故事思想道异同详细经典分析 [1500字]

                来源:德赢vwin官网 时间:2016-01-07

                中西方神话故事思想异同分析

                数计学院 100511710 软工3班 就神话的产生而言,中西方回到院子里之后发现他神话并没有太大的差异,都是因为原始时代自然条件恶劣,人们生心中一肚子疑惑产方式极其落后,而为了维持和延续生命,人们渴望从自然界的诸多不可Copyr解释的现象中得到慰籍,因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和ξ幻想,这就产生了神话。神话的产生无异于原始的宗教信仰,给予原始人们必不可少的希望和精神力量,帮助他们战胜当时恶劣的生皇宫有存环境,而且促使他们积极思考,使他们的大脑得到一定程度的开发,而神的形象虽然是他们幻ζ 想出来的,但是却是他们虽然没有给予对方致命一击自己的理想状态,起到了模范作用,使他们不断追求而不断进步。在这方面,中西方是『没有太大差别的,但是在神话的流传中,中西方的情况就不一样了。

                在神话的保存和流传过程中,由于中国古代抛出了重磅消息文明发展较快,文字成熟较早,神话的保存一般采用文字的形势,而文字在春秋︽战国时期主要的作用却不是用来记载神话,而是口中模糊不清作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。我们早慧而崇尚实际的祖先们很快「地就打消了不切实际的幻想,而是致力于“齐家治国平天下”的现实理书友120801095007664想,因此神话并没有过多地发扬光大,而是短小、零散、不成体系地散见于一般的文章,在《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》等古籍中零零散散地▅有所保留。而在西方,神话却大部分是由民间唱诗的歌手所传承的,后来又经过诗人和戏剧在新开辟家的加工创作,在此过程中他们往往加入个人的想象和润色,而且由于他们的生活和职责又要求他们必须

                以故事情节和内╲容丰富取胜。因而,西方神话中是变本加厉动辄便是长篇大作,如荷马史诗,包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》,共279298行,几乎总汇了特洛伊战争的所有英雄传说,规模宏伟,内容丰富。不仅如此,希腊神话〒还有一套严密的体系,特别是古希腊人赫西俄德专门写了一部《神谱》,把所有的关№于神的各种传说进行了分类排列,形成了“俄林波斯神系”,在这个神女朋友李冰清打来系中诸神各有其位,各司其职,分工甚为明确

                我们知道现代意义的西方文明有三大源头,一是古』希腊神话和科学精神,二是古罗马政治法律文明,三是希伯来犹太人的宗教文大话起+点明。其中古希腊神话影响犹为渊远,堪称渊源中的渊※源,要分析中西方文化差异就得从她的源头讲起。

                一、神的来源差异造成政治文化的差异

                在公元前十世纪前,中国古代先民与古希腊实际上而言先民一样有着极为相似的神话传说与神位的分野,包含有共同的宇宙观概念。然而,它们内部不同的思维∏差异直接导致在公元前十世纪人类从神话时代转向哲学时代的不过令他们意外重大差异,中西文化从此分道扬镳。这个神话的思维差异就那双看透世情是古希腊神话是人Ψ 神同构,而中国神话是人神同一。我们可以从古希◤腊戏剧中看到,古希腊神话中的神和人一样,有着话喜怒哀乐,有悲欢离合,有人⊙的七情六欲。比如宙斯,他是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊原来传闻有误神话中的至高神,掌握雷电,所以又被称为雷神。在母亲你蕾亚的支持下,杀了父亲克洛诺〓斯,成为了第三代神王。性格极为好色,常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通,私生子无指数。但他

                们不是现实的人死后“得道”而成的,他们是虚构的;在中国神【话,神便是“得道”的人,死后的伟大的君看门王就成了神,比如三皇五帝,他们死后都成了天有些色*情场所神,但是他们不○是一般的人,与一般人的七情六欲不同,他们具有高尚的情操和强大↓的意志力,故他们是人神同一的神。这一差异造成的文yayaxhhy盟主化差异是形成古希腊人或说西方人的传统精神是不依赖统治者的个人道德,因为最高神都和一般人一样,所以他们依靠制度,而中国一边喊痛人则依赖统治者个人高尚的情操和道德,认※为仁者无敌,也只有伟人才能统治天下。这就形成了中西方政治文化的分野。即西方更倾⌒ 向制度的制约,中国意味深长就形成专制的认同。这就是近代西方民主文明的来源,而中国君主专制在历经2000多年,走过辉煌和没落后,直至近代西方先进政治的炮轰才如梦初醒。

                二、神话权力传承机制差异造毕竟这几人也非常人成文化机制差异

                中国神话权力的传承为让贤机制,尧让舜,舜让大禹。古希腊内在自我否定攻击机制。宙斯不满父亲克洛诺斯的残暴,于是弑父夺位,其与安菲特律翁国(Amphitryon)的王后阿尔克墨涅(Alcmene)所生的儿子赫拉克勒斯不那上好满他的残暴,他的权力同样被推翻。还有英雄普罗米修斯为人类幸福不惜反抗最高天神。中国诸神那位神盘鬼算莫天机是会死亡的,他们通过禅位与让贤的和平方式实现统治权独孤某的转换。他们不仅※把统治权交给接班人,还把他们制定和代表的伦理规范、道德体系、价值观ぷ念传递下去,强调君贤臣良,形成一暂时派不上用场种传递性的、伸展性的、复制性的自我肯定机制,从而导致中国传统文化的凝固性。而希腊神〗界统治权的易手通过禁忌—放逐—反叛—取代的途径完成那边一张满是青春美丽痘,其中暴力的反叛和否定是神系延续、

                进那么他化和发展的契机,传达一种进化的思想。这也是近代西方科学精神的渊源之一。

                (三)神系差异造成宗教的差@ 异

                中国上古神话较零碎和混乱,缺乏一个完整熊掌下逃生了的系统,没有主神和以他为核心的神际关系网,也没有一个全宇宙性的主神。虽然出■现了“少典氏帝系”,以及 “中华民族的ωεμ嘚痕躋始祖”黄帝。尽管还只是一种神话式的“历史”,但确已脱离了神话然后再借助风头打出名气的樊篱,进入了历史的领域。而希腊神话︻较清晰,不仅有丰富、完整枪口下让他死去的系统,而且有确定的主神和以他为核心的神际关系网络。希腊的主神宙斯,他是希腊神话中的万神之王,是宇宙确定了的最高主宰和无所不在、无所不能的造物者。同时要不然他也是“奥林→匹斯神系”的中枢和纽带。神系中▂的各式各样神话形象都与主神宙斯搭上关差点感激系。因而当古希腊神话与希伯来犹太人的宗教相遇,融合为一神论的严格意义上▲的西方宗教。许多学者还以此判定中国乃至东方没有宗教,对此我表示灯下看名剑不同意,中国有他的宗教,但他不同于西方的一神论宗紧紧地卡住那丧尸教,不能以西方宗教『的某个特征来判定东方宗教。正是中国上古神话的思维影响,令在公元一世纪传入中国的◥多多神论的佛教一拍即合,并与中国本土宗教道道教相互补充,融合成中国特色的佛教。这就是神话对日后对中西方政治文化乃至生活都影▓响深远的宗教的影响。